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刘军宁的博客

理想的政府应当淡泊简政

 
 
 

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关于我

北京大学政治学博士。曾为中国社科院政治学所研究员,哈佛大学费正清研究中心访问学者。现为文化部中国文化研究所研究员。作为年轻一代政治学者的领军人物,刘军宁策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》,著有《民主、共和、宪政》、《权力现象》和《保守主义》等著作。

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不怨天 不尤人  

2011-11-07 23:23:00|  分类: 资本之道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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保守主义投资哲学系列谈

里,他自己已经失去了对自己的生命路线、事业航船的掌控,已经认定自己是一位输家。如果一位投资者把自己的投资失败完全归咎于外在的环境,哪怕理由极其充足,他也已经是一个失败的投资者,而且不准备把注意力放在从自己的失败中吸取教训上。 抱怨的态度是错误的态度,不论对从事什么事业的人来说,都不能带来正确的结果。 抱怨是输家的招牌。投资失败的隐秘原因是哀怨的心态。所以,想要成功,就必须找回自己的力量,摆脱哀怨的心态与情绪。坦普顿说过,你的精神状态,决定了你的生活状态。你必须相信是你在掌握自己的人生,是你造成你现今的生活状态。要成为成功的投资者,拒绝哀怨是必须的。投资者应该远离习惯性抱怨。在我所知道的保守价值的投资大师中,没有一个是悲观主义者,无论多么艰难,他们从不抱怨,更无哀怨,绝不像投机大师李佛摩尔(Jesse Livermore,1877--1940),自暴自弃、自我了结。价值投资者们通常是审慎的乐观主义者,他们积极、乐观、谨慎、淡定,甚至把所有的坏事都当做好事。在证券市场上的某些节点,对别人而言是最可抱怨的噩梦,对价值投资者而言,却是最受欢迎的良机。 如果你积极从容地面对生活时,生活也会积极从容地面对你! 如果你积极从容地面对投资时,投资也会积极从容地面对你! 如果你用哀怨的眼光看待世界,世界上就充满了哀怨! 如果你用进取的眼光看待世界,世界上就充满了进取! 华尔街日报中文网 2011-10-27 http:cn.wsj.comgb20111028LJN083426.asp?source=UpFeature

不怨天,不尤人
刘军宁

 

不怨天,不尤人。Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。 社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。 抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。 诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。 成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心
孔子 《论语·宪问》

   

Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。 社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。 抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。 诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。 成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心

    在这个世界上听到最多的抱怨之一,是关于钱的抱怨。消极的抱怨,抱怨自己钱少;积极的抱怨,轻则抱怨投资经商环境不好,重则抱怨钱都被坏人赚去了。最近,占领华尔街,是一个世界性话题。这些占领者是否有一个最高的目标、系统的主张、统一的组织、完整的纲领,大家并不清楚。所知道的是,他们中有很多都在发出与钱有关的抱怨,有的想要得到工作,有的人想要更多的福利,有的看不惯工作在华尔街的人那么富有,有的人则干脆以“工资最大化”(Maximum Wage)为诉求(http://cn.wsj.com/pictures/photo/BJ20111017100054/09.jpg)。一些观察家把这些占领华尔街的人形容为法国大革命中的那些占领巴士底狱的无套裤汉们(Sans-Culottes)。他们中有失业者和长期无业者、许多属于边缘底层人群。看上去,这些占领者们是到华尔街上来发牢骚、表哀怨的。 
    这些抗议者可能的确有很多的哀怨,而且在自己的生活中颇为失意。他们的一些口号听上去振振有辞。给我印象很深的是一位占领者举的牌子写着:“我要工作!”(
http://cn.wsj.com/pictures/photo/BJ20111017100054/25.jpg )这是华尔街占领者们中一个带有普遍性的诉求。但是,这样的口号是很难经得住推敲的。失业固然值得同情。可是,他们能向谁要份工作呢?问政府要工作?美国没有央企、州企。问华尔街要工作?华尔街上的投资家们如果失业了,问谁要工作?这些投资者们能高呼,“我们要做投资者”,“我们要做银行家”吗?事实上,如果有任何金融危机,华尔街都首先是重灾区。Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。 社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。 抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。 诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。 成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心
    这些占领华尔街的无套裤汉们让我想到了发生在坦普顿爵士身上的一件事。上个世纪二十年代末三十年代初,美国深陷于有史以来最严重的经济大萧条的泥潭,无数家庭破产。1931年,当时在耶鲁大学读大二的坦普顿从他的父亲那里得到了一个极坏的消息:家里连一美元都拿不出来为他付学费了。这个消息对坦普顿来说不啻于厄运临头。但是,后来坦普顿却发现,这不仅不是灾难,反而是上帝给他的恩赐。按照无套裤汉的思维,坦普顿完全有理由去华尔街抗议,举块牌子,上面写道:“我要学费!”如果他因此辍学,他完全有理由去抱怨那场经济危机,怪罪造成这场危机的资本主义制度。然而,坦普顿拒绝抱怨。为了获得奖学金他勤奋学习,同时还兼打几份工。他不仅成功读完大学,还因学业优异获得了著名的罗兹奖学金(Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。
    社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。
    抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。保守主义投资哲学系列谈 不怨天,不尤人 刘军宁 不怨天,不尤人。 孔子 《论语·宪问》 在这个世界上听到最多的抱怨之一,是关于钱的抱怨。消极的抱怨,抱怨自己钱少;积极的抱怨,轻则抱怨投资经商环境不好,重则抱怨钱都被坏人赚去了。最近,占领华尔街,是一个世界性话题。这些占领者是否有一个最高的目标、系统的主张、统一的组织、完整的纲领,大家并不清楚。所知道的是,他们中有很多都在发出与钱有关的抱怨,有的想要得到工作,有的人想要更多的福利,有的看不惯工作在华尔街的人那么富有,有的人则干脆以“工资最大化”(Maximum Wage)为诉求(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005409.jpg)。一些观察家把这些占领华尔街的人形容为法国大革命中的那些占领巴士底狱的无套裤汉们(Sans-Culottes)。他们中有失业者和长期无业者、许多属于边缘底层人群。看上去,这些占领者们是到华尔街上来发牢骚、表哀怨的。 这些抗议者可能的确有很多的哀怨,而且在自己的生活中颇为失意。他们的一些口号听上去振振有辞。给我印象很深的是一位占领者举的牌子写着:“我要工作!”(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005425.jpg )这是华尔街占领者们中一个带有普遍性的诉求。但是,这样的口号是很难经得住推敲的。失业固然值得同情。可是,他们能向谁要份工作呢?问政府要工作?美国没有央企、州企。问华尔街要工作?华尔街上的投资家们如果失业了,问谁要工作?这些投资者们能高呼,“我们要做投资者”,“我们要做银行家”吗?事实上,如果有任何金融危机,华尔街都首先是重灾区。 这些占领华尔街的无套裤汉们让我想到了发生在坦普顿爵士身上的一件事。上个世纪二十年代末三十年代初,美国深陷于有史以来最严重的经济大萧条的泥潭,无数家庭破产。1931年,当时在耶鲁大学读大二的坦普顿从他的父亲那里得到了一个极坏的消息:家里连一美元都拿不出来为他付学费了。这个消息对坦普顿来说不啻于厄运临头。但是,后来坦普顿却发现,这不仅不是灾难,反而是上帝给他的恩赐。按照无套裤汉的思维,坦普顿完全有理由去华尔街抗议,举块牌子,上面写道:“我要学费!”如果他因此辍学,他完全有理由去抱怨那场经济危机,怪罪造成这场危机的资本主义制度。然而,坦普顿拒绝抱怨。为了获得奖学金他勤奋学习,同时还兼打几份工。他不仅成功读完大学,还因学业优异获得了著名的罗兹奖学金(
    诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。
    成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心里,他自己已经失去了对自己的生命路线、事业航船的掌控,已经认定自己是一位输家。如果一位投资者把自己的投资失败完全归咎于外在的环境,哪怕理由极其充足,他也已经是一个失败的投资者,而且不准备把注意力放在从自己的失败中吸取教训上。 抱怨的态度是错误的态度,不论对从事什么事业的人来说,都不能带来正确的结果。
    抱怨是输家的招牌。投资失败的隐秘原因是哀怨的心态。所以,想要成功,就必须找回自己的力量,摆脱哀怨的心态与情绪。坦普顿说过,你的精神状态,决定了你的生活状态。你必须相信是你在掌握自己的人生,是你造成你现今的生活状态。要成为成功的投资者,拒绝哀怨是必须的。投资者应该远离习惯性抱怨。在我所知道的保守价值的投资大师中,没有一个是悲观主义者,无论多么艰难,他们从不抱怨,更无哀怨,绝不像投机大师李佛摩尔(Jesse Livermore,1877--1940),自暴自弃、自我了结。价值投资者们通常是审慎的乐观主义者,他们积极、乐观、谨慎、淡定,甚至把所有的坏事都当做好事。在证券市场上的某些节点,对别人而言是最可抱怨的噩梦,对价值投资者而言,却是最受欢迎的良机。

如果你积极从容地面对生活时,生活也会积极从容地面对你!Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。 社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。 抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。 诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。 成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心
如果你积极从容地面对投资时,投资也会积极从容地面对你!
如果你用哀怨的眼光看待世界,世界上就充满了哀怨!
如果你用进取的眼光看待世界,世界上就充满了进取!

Rhodes Scholarhsip)去英国牛津大学深造。从牛津学成回来后,他选择了去华尔街工作,而不是去那里抗议。作为投资者,坦普顿正是孔子所赞赏的那种君子:不怨天,不尤人!这个品格正是坦普顿所崇尚的那种内在财富。坦普顿的特长绝不仅仅是给企业估值,那样的话,他充其量只是一位杰出的投资分析师。如果他是一个抱怨者,他就不可能成为青史留名的投资大师。坦普顿说,健康的态度是投资者巨大的内在财富。而拒绝抱怨则是健康的人生态度的重要特征。 社会上还生活着一群与坦普顿爵士截然不同的人。他们是“专业的”抱怨者。投资者中也不乏这类人的身影。他们的共同特征是爱抱怨,并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境,抱怨自己的老板,甚至自己的家人,哀叹自己生不逢时,甚至抱怨上天不公。他们的才干在于总能找到抱怨的对象。这些人为自己的不成功辩解、找辙、推诿、抱怨、嫉妒。他们抱怨一切,但是从不抱怨自己,把责任完全推卸到别人身上。更有极端的意识形态,以造就抱怨者为使命,为此,他们专门动员穷人开诉苦会,把他们变成自觉的抱怨者。 抱怨的事,人人都干过:有些是偶发性抱怨,有些是策略性抱怨,有些是习惯性抱怨。在习惯性抱怨的人群中,不少人喜欢扮演受害者的角色。扮演受害者游戏的抱怨者们特别擅长“怪罪”。不成功的投资者,认为自己是诸多外在因素的受害者,他们怪罪经济大势不好,怪罪证券市场制度残缺,归罪政策恶意圈钱,归罪股评家有意误导,归罪上市公司财务作弊。有人可能会说,抱怨者也有其有道理的地方。我非常同意。中国的资本市场和投资环境可抱怨的事的确太多。但我所要说的,不是失意者所抱怨的事实,而是他们的心态。无套裤汉们可以抱怨,这是他们的权利。但是投资者们却不能,即便抱怨是他们的权利,但这也是不该行使的权利。 诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面,认为自己是所有不幸的承担者。抱怨者最需要别人的注意与安慰。如果得不到安慰,他也常常想象别人的苦楚来抚慰自己脆弱的灵魂。如果一个人把注意力都放在自己或别人的消极面,生活中积极的一面、事业中进取的机会怎么能够呈现?当积极和向上的一面总是被埋没遮蔽的时候,抱怨者的心里将总是充满苦楚,并转化为对自己和别人的哀怨。其实,抱怨是对自己的一种残忍,因为他们用这些锁链牢牢地锁住了自己心灵的大门,堵死了成就自我的路径。 成功者的一个重要的内在财富是能够有效地掌握自己的心灵。对想要成功的人而言,只有自己成为生命航船的舵手,才能把握住自己的生命的航船。如果一味怨天尤人,这说明,在内心


华尔街日报中文网 2011-10-27保守主义投资哲学系列谈 不怨天,不尤人 刘军宁 不怨天,不尤人。 孔子 《论语·宪问》 在这个世界上听到最多的抱怨之一,是关于钱的抱怨。消极的抱怨,抱怨自己钱少;积极的抱怨,轻则抱怨投资经商环境不好,重则抱怨钱都被坏人赚去了。最近,占领华尔街,是一个世界性话题。这些占领者是否有一个最高的目标、系统的主张、统一的组织、完整的纲领,大家并不清楚。所知道的是,他们中有很多都在发出与钱有关的抱怨,有的想要得到工作,有的人想要更多的福利,有的看不惯工作在华尔街的人那么富有,有的人则干脆以“工资最大化”(Maximum Wage)为诉求(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005409.jpg)。一些观察家把这些占领华尔街的人形容为法国大革命中的那些占领巴士底狱的无套裤汉们(Sans-Culottes)。他们中有失业者和长期无业者、许多属于边缘底层人群。看上去,这些占领者们是到华尔街上来发牢骚、表哀怨的。 这些抗议者可能的确有很多的哀怨,而且在自己的生活中颇为失意。他们的一些口号听上去振振有辞。给我印象很深的是一位占领者举的牌子写着:“我要工作!”(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005425.jpg )这是华尔街占领者们中一个带有普遍性的诉求。但是,这样的口号是很难经得住推敲的。失业固然值得同情。可是,他们能向谁要份工作呢?问政府要工作?美国没有央企、州企。问华尔街要工作?华尔街上的投资家们如果失业了,问谁要工作?这些投资者们能高呼,“我们要做投资者”,“我们要做银行家”吗?事实上,如果有任何金融危机,华尔街都首先是重灾区。 这些占领华尔街的无套裤汉们让我想到了发生在坦普顿爵士身上的一件事。上个世纪二十年代末三十年代初,美国深陷于有史以来最严重的经济大萧条的泥潭,无数家庭破产。1931年,当时在耶鲁大学读大二的坦普顿从他的父亲那里得到了一个极坏的消息:家里连一美元都拿不出来为他付学费了。这个消息对坦普顿来说不啻于厄运临头。但是,后来坦普顿却发现,这不仅不是灾难,反而是上帝给他的恩赐。按照无套裤汉的思维,坦普顿完全有理由去华尔街抗议,举块牌子,上面写道:“我要学费!”如果他因此辍学,他完全有理由去抱怨那场经济危机,怪罪造成这场危机的资本主义制度。然而,坦普顿拒绝抱怨。为了获得奖学金他勤奋学习,同时还兼打几份工。他不仅成功读完大学,还因学业优异获得了著名的罗兹奖学金(
http://cn.wsj.com/gb/20111028/LJN083426.asp?source=UpFeature保守主义投资哲学系列谈 不怨天,不尤人 刘军宁 不怨天,不尤人。 孔子 《论语·宪问》 在这个世界上听到最多的抱怨之一,是关于钱的抱怨。消极的抱怨,抱怨自己钱少;积极的抱怨,轻则抱怨投资经商环境不好,重则抱怨钱都被坏人赚去了。最近,占领华尔街,是一个世界性话题。这些占领者是否有一个最高的目标、系统的主张、统一的组织、完整的纲领,大家并不清楚。所知道的是,他们中有很多都在发出与钱有关的抱怨,有的想要得到工作,有的人想要更多的福利,有的看不惯工作在华尔街的人那么富有,有的人则干脆以“工资最大化”(Maximum Wage)为诉求(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005409.jpg)。一些观察家把这些占领华尔街的人形容为法国大革命中的那些占领巴士底狱的无套裤汉们(Sans-Culottes)。他们中有失业者和长期无业者、许多属于边缘底层人群。看上去,这些占领者们是到华尔街上来发牢骚、表哀怨的。 这些抗议者可能的确有很多的哀怨,而且在自己的生活中颇为失意。他们的一些口号听上去振振有辞。给我印象很深的是一位占领者举的牌子写着:“我要工作!”(http:cn.wsj.compicturesphotoBJ2011101710005425.jpg )这是华尔街占领者们中一个带有普遍性的诉求。但是,这样的口号是很难经得住推敲的。失业固然值得同情。可是,他们能向谁要份工作呢?问政府要工作?美国没有央企、州企。问华尔街要工作?华尔街上的投资家们如果失业了,问谁要工作?这些投资者们能高呼,“我们要做投资者”,“我们要做银行家”吗?事实上,如果有任何金融危机,华尔街都首先是重灾区。 这些占领华尔街的无套裤汉们让我想到了发生在坦普顿爵士身上的一件事。上个世纪二十年代末三十年代初,美国深陷于有史以来最严重的经济大萧条的泥潭,无数家庭破产。1931年,当时在耶鲁大学读大二的坦普顿从他的父亲那里得到了一个极坏的消息:家里连一美元都拿不出来为他付学费了。这个消息对坦普顿来说不啻于厄运临头。但是,后来坦普顿却发现,这不仅不是灾难,反而是上帝给他的恩赐。按照无套裤汉的思维,坦普顿完全有理由去华尔街抗议,举块牌子,上面写道:“我要学费!”如果他因此辍学,他完全有理由去抱怨那场经济危机,怪罪造成这场危机的资本主义制度。然而,坦普顿拒绝抱怨。为了获得奖学金他勤奋学习,同时还兼打几份工。他不仅成功读完大学,还因学业优异获得了著名的罗兹奖学金(

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